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外獨會意見交流

 

修心與養性

發言人:伊梭樂, on Dec/15/2018    04:43:11 (IP code: X.X.233.31)
 修心與養性
  「歇斯底里」(Hysteria),意指無法控制的情感發泄。在過去是一種精神疾病的名稱,又被稱為癔病或癔症。症狀是由於未知恐懼等原因而情緒失控,或幻想身體某部位不舒服,卻無法被醫學檢查出來。按照傳統的講法,具有同等病徵的病況一般被歸類為中邪、鬼上身、癲癇、癔病等,癔病即「心意病也」。躁鬱症憂鬱症均屬之。(維基)
 

Record ID: 1544820191   From: 台灣

回信 發言人:伊梭樂, on Dec/15/2018    04:43:47 (IP code: X.X.233.31)
   政局不安定,外有統獨之爭,內有患得患失之慮,互為因果,互有長消,民心隨之起伏,得失間牽動喜怒哀樂,情緒難免受影響,嚴重者患有「歇斯底里」症而不自覺。 

Record ID: 1544820191R001   From: 台灣

回信 發言人:伊梭樂, on Dec/15/2018    04:44:46 (IP code: X.X.233.31)
   病由心生,經濟發達國家,以物資為念,心無所託,其自殺率越高,低度開發國家,有宗教信仰,一切歸之於前世,雖窮困,但生活自如,其自殺率,相對越少。 

Record ID: 1544820191R002   From: 台灣

回信 發言人:伊梭樂, on Dec/15/2018    04:46:10 (IP code: X.X.233.31)
   開發中國家,嘗過物資文明,反過身來懷疑善惡的因果,即無神的唯物論者,以前有一句膾炙一時的廣告詞:主要我喜歡,有什麼不可以。埋下日後無差別兇殺案的惡果。 

Record ID: 1544820191R003   From: 台灣

回信 發言人:伊梭樂, on Dec/15/2018    04:47:18 (IP code: X.X.233.31)
   此種現象古已有之,孟子曾告誡「求其放心」,故曰:「舍其路而弗由,放其心而不知求,哀哉!」若求神拜佛,只求一時的平安財富,那跟賄賂權勢者何異,趙孟能貴之,亦能賤之,前車有鑑,不得不慎。 

Record ID: 1544820191R004   From: 台灣

回信 發言人:Shit, on Dec/15/2018    07:53:20 (IP code: X.X.37.143)
 

"以前有一句膾炙一時的廣告詞:主要我喜歡,有什麼不可以。埋下日後無差別兇殺案的惡果。"

看來, 李明依那個臭小妞需出來面對了.

 

Record ID: 1544820191R006   From: 台灣

回信 發言人:dep, on Dec/15/2018    10:04:05 (IP code: X.X.2.102)
 拼經濟(順理過勞)少文化過半百容易挫

先進文明的民主 人權為何比專制更奴?
柴松林-休閒時代 • 學習社會

農業時代生產活動的進行,是順應大自然的規律,人類的經濟活動,與自然環境和季節運行和諧融洽,與滿足自我生存的直接需要密切關聯。因而,勞動本身便被視為一種生產。西方的基督教之所以將工作視為人的天職,賦予神聖的意義,便是基於這個道理。

在這個以科學技術為基礎的現代社會,人類的親族關係、朋友關係、勞雇關係,甚至於一切的社會關係,都變得淡薄了,雖然在物質方面較之以往豐裕,但在精神方面卻感到空虛、寂寞和枯燥。人類在勞動市場上所從事的活動,早已遠離了大自然的律動;必須配合的是機器和電子的速度。結果使人在生產體系中,僅居於配件的地位,去扮演那尚未被機器取代的部份角色而已




一個人一旦進入勞動市場,就不再被視為一個具有人性的血肉之軀,必須按照一定規則模式行為,既不可以身體疲勞,也不可以心情不好,被視為一個「平均標準人」,與其原來所具有的人的本性疏離。
當一個人在生產過程中,被貶為與負重的牲畜,無人性的機器相等時,個人也會表現得喪失了人的本性與尊嚴,並對他人、對社會冷淡與麻木不仁。如此疏離的結果,使神聖的天職淪為機械性的勞動。正如

國際勞工局所發表的決議文所說,個人從勞動中「不但不能肯定自己,不但不感到滿足,反而更不快樂;不但不能發展其肉體和心智的能量,反而腐朽其軀殼,毀滅其心靈。」
 

Record ID: 1544820191R007   From: 台灣

本篇到此告一段落———版主

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